經(jīng)文：林前十5-6；民十六1-50
詩(shī)歌：305、119

一、事件的始末與定性

可拉事件記載于“民數(shù)記”十六章。以色列人在曠野中的時(shí)候，可拉是利未支派中的一個(gè)首領(lǐng)，他主要聯(lián)合了流便支派，再加上其他首領(lǐng)，一共有兩百五十個(gè)首領(lǐng)共同反對(duì)摩西的帶領(lǐng)（民十六1-3）。神與摩西同在，神讓可拉及其同伙所站之地裂開(kāi)，可拉一黨的人“活活地墜落陰間”而滅亡（民十六32）。
摩西與拉可同屬利未支派的哥轄族，接照血親關(guān)系來(lái)看，摩西與可拉是堂兄弟。表面上看起來(lái)，這是一個(gè)兄弟爭(zhēng)權(quán)的故事，可拉攻擊摩西和亞倫，想要獲得更大的權(quán)力。然而實(shí)質(zhì)上，可拉所攻擊的是，帶領(lǐng)他們出埃及的獨(dú)一真神（民十六11）。
使徒教會(huì)后期，教會(huì)中也出現(xiàn)了混亂真道，分裂教會(huì)的人。主耶穌的兄弟猶大，便以“可拉的背叛”來(lái)類比（猶11）?？梢?jiàn)古往今來(lái)，敵基督者的本性和套路是一樣的。他們以似是而非的道理掩蓋自己的真實(shí)意圖，表面是人與人爭(zhēng)斗，實(shí)質(zhì)上是靈里的爭(zhēng)戰(zhàn)，是魔鬼撒但在抵擋神的工作（帖后二4）。
可拉事件被記載在圣經(jīng)當(dāng)中，作為一個(gè)反面例子，同樣也是給今天我們一個(gè)重要的鑒戒。在這個(gè)事件中，不同的人物有不同的表現(xiàn)，我們可以從不同的人物的角度，來(lái)學(xué)習(xí)其中的教訓(xùn)。

二、相關(guān)人物的表現(xiàn)與教訓(xùn)

1、可拉一黨

可拉屬利未支派的哥轄族，他這一族主要負(fù)責(zé)搬運(yùn)圣所中的器具（民四15），他們是除了祭司以外，離約柜最近的一群人。故此，當(dāng)可拉聯(lián)合多個(gè)首領(lǐng)對(duì)抗摩西的時(shí)候，摩西一針見(jiàn)血地指出，可拉想“要求祭司的職任”（民十六10）。
可拉不僅本身所負(fù)責(zé)的工作非常地重要，他在眾首領(lǐng)當(dāng)中也同樣非常地有影響力。他聯(lián)合了流便支派的首領(lǐng)，再加上其余的首領(lǐng)，當(dāng)時(shí)一共有兩百五十名首領(lǐng)跟從他。圣經(jīng)說(shuō)，這些首領(lǐng)都是“有名望選入會(huì)中的人”（民十六2）。
為了做和平的工作，摩西曾試圖召集流便支派的幾個(gè)首領(lǐng)。他們不但拒絕摩西，甚至對(duì)摩西口出惡言。他們說(shuō)：“你將我們從流奶與蜜之地領(lǐng)上來(lái)，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？并且你沒(méi)有將我們領(lǐng)到流奶與蜜之地，也沒(méi)有把田地和葡萄園給我們?yōu)闃I(yè)。難道你要剜這些人的眼睛嗎？”（民十六12-14）。不但惡人先告狀，而且顛倒黑白！
故而，圣經(jīng)稱他們?yōu)椤翱衫涂衫稽h”（民十六5），“一黨”原意為“群體、同伙”。可拉不滿足于神已經(jīng)賜給他的在會(huì)幕服待的尊榮，想要攫取祭司的職分，故而利用他的影響力，聯(lián)合部分首領(lǐng)對(duì)抗摩西。
可拉一黨人親耳聽(tīng)過(guò)神籍摩西所傳的律法，他們也親眼見(jiàn)過(guò)神籍摩西所行神跡，但是他們因一己的私欲而對(duì)抗摩西，哪怕在摩西再三地勸告之后，他們?nèi)匀徊灰?jiàn)悔改。他們的結(jié)局，便已經(jīng)定下了。經(jīng)上記得說(shuō)：“倘若耶和華創(chuàng)作一件新事，使地開(kāi)口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了”（民十六30）?？衫稽h人的結(jié)局，極為悲慘！
我們可以從可拉一黨人身上所學(xué)到的教訓(xùn)是：
（1）不可在會(huì)眾面前抬高自己。摩西批評(píng)可拉，說(shuō)他是“擅自專權(quán)”（民十六7）。擅自專權(quán)的原意是，“抬高自己”、“自大”?？衫揪褪菚?huì)幕中做服侍的工作，但是他想要當(dāng)祭司（民十六10），所以挑戰(zhàn)摩西。人的私欲，往往會(huì)成為被魔鬼利用的破口（雅一14-15）。
（2）不可攻擊屬靈的帶領(lǐng)者。可拉以神的會(huì)眾個(gè)個(gè)圣潔為由，否定摩西和亞倫屬靈的權(quán)威（民十六3）。他們表面是在攻擊人，實(shí)際上他們攻擊的是神借著律法和神跡所選立的屬靈領(lǐng)袖，攻擊他們實(shí)際上就是攻擊神（民十六11）、藐視神（民十六30）。今天地上的教會(huì)雖然是由人組成的，但是有赦罪和留罪的權(quán)的屬靈權(quán)柄（太十八18-20），攻擊教會(huì)和教會(huì)組織，實(shí)質(zhì)上就是在攻擊神了（參徒九4）。
（3）不可假借善事來(lái)試探神。摩西讓二百五十個(gè)背叛的首領(lǐng)和亞倫，拿著自己所獻(xiàn)的香爐，在神面前點(diǎn)香（民十六7、17）。這些香爐原本就是各個(gè)首領(lǐng)自己奉獻(xiàn)給神的，而且已經(jīng)已經(jīng)分別為圣（民十六38），但因所獻(xiàn)之人心術(shù)不正，他們最終卻滅亡于一個(gè)原本美善的動(dòng)作之中。“點(diǎn)香”寓指“禱告”（啟五8）。故此，我們今天無(wú)論是禱告、奉獻(xiàn)，還是做圣工，都應(yīng)該首先省察自己是否“失去那向基督所存純一清潔的心”（林后十一3）。
簡(jiǎn)而言之，可拉一黨給我們的鑒戒在于，不可因神所賜的尊榮而自高自大，甚至想要攫取更大的職分（民十六10）；更不可攻擊和藐視神所揀選的仆人，因?yàn)楸砻婵雌饋?lái)是在針對(duì)人，實(shí)際上已經(jīng)在針對(duì)神了（民十六11、30）。
今天屬神的教會(huì)，是合而為一（弗四3）、聯(lián)絡(luò)整齊成為一體的一座城（詩(shī)一二二3），同屬于這個(gè)屬靈群體的眾人自然會(huì)聯(lián)合在一起，而不會(huì)分門別類。若是其所傳、所行的已經(jīng)偏離了這個(gè)整體，自然也就與神無(wú)關(guān)無(wú)分了。

2、以色列會(huì)眾

以色列會(huì)眾，在整個(gè)事件當(dāng)中，似乎是一個(gè)背景，但是他們很有可能代表了最多數(shù)人常見(jiàn)的表現(xiàn)。從經(jīng)文中可以看到，以色列前后主要做了三件事情。

第一，可拉一黨招聚全會(huì)眾的時(shí)候，他們聽(tīng)從了。

可拉招聚全會(huì)眾到會(huì)幕門前，要攻擊摩西、亞倫，耶和華的榮光就向全會(huì)眾顯現(xiàn)。（民十六19）。

第二，神的榮光顯現(xiàn)之后，摩西讓會(huì)眾離開(kāi)可拉一黨帳棚的周圍，他們也聽(tīng)從了。如果他們沒(méi)有聽(tīng)從摩西，后面就會(huì)跟可拉一黨一同活活墜入陰間（民十六26-27）。

他吩咐會(huì)眾說(shuō)：“你們離開(kāi)這惡人的帳棚吧！他們的物件，什么都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅?！庇谑潜娙穗x開(kāi)可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來(lái)站在自己的帳棚門口。（民十六26-27）。

第三，可拉一黨人滅亡的第二天，以色列會(huì)眾居然轉(zhuǎn)而攻擊摩西、亞倫。神的榮光再次顯現(xiàn)，瘟疫降臨，以色列人死了一萬(wàn)四千七百人。

第二天，以色列全會(huì)眾都向摩西、亞倫發(fā)怨言，說(shuō)：“你們殺了耶和華的百姓了。”會(huì)眾聚集攻擊摩西、亞倫的時(shí)候，向會(huì)幕觀看，不料，有云彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現(xiàn)。（民十六41-42）。

除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬(wàn)四千七百人。（民十六49）。

以色列會(huì)眾的表現(xiàn)，表面看起來(lái)，似乎是順?lè)谋憩F(xiàn)。無(wú)論是可拉一黨的召聚，還是摩西的警告，剛開(kāi)始的時(shí)候，他們都順從了。百姓聽(tīng)長(zhǎng)官長(zhǎng)的安排，這本也無(wú)可厚非。但是，在可拉一黨被滅之后，他們不但沒(méi)有從中汲取教訓(xùn)，反而群起攻擊摩西（民十六42）。這說(shuō)明，他們的順從，不是建立在對(duì)真神的認(rèn)識(shí)上，而是隨波逐流、人云亦云。以色列會(huì)眾最終付出了慘痛的代價(jià)。瘟疫發(fā)作，以色列人死了一萬(wàn)四千七百人。這不是一小數(shù)目！

使徒保羅談到曠野中的以色列會(huì)眾，說(shuō)道：

“但他們中間，多半是　神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經(jīng)上所記：“百姓坐下吃喝，起來(lái)玩耍。”我們也不要行奸淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬(wàn)三千人；也不要試探主（“主”有古卷作“基督”），像他們有人試探的，就被蛇所滅；你們也不要發(fā)怨言，像他們有發(fā)怨言的，就被滅命的所滅。他們?cè)庥鲞@些事都要作為鑒戒，并且寫在經(jīng)上，正是警戒我們這末世的人。”（林前十5-11）。

從中可以看到，保羅總結(jié)了以色列會(huì)眾的四個(gè)問(wèn)題：第一，不要貪戀惡事；第二，不要拜偶像；第三，不要行奸淫；第四，不要發(fā)怨言。這四個(gè)方面，并不復(fù)雜，也不深?yuàn)W，我們很容易明白。但是若要真正地遵守，以色列會(huì)眾的失敗給了我們一深刻的教訓(xùn)：要將圣經(jīng)的真理，牢牢地記在心上。

我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們里面，又從他們?nèi)怏w中除掉石心，賜給他們?nèi)庑?，使他們順從我的律例，?jǐn)守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的　神。至于那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報(bào)應(yīng)在他們頭上。這是主耶和華說(shuō)的。（結(jié)十一19-21）。

我們都知道，跟隨摩西出埃及的第一代的成年男丁，最終都沒(méi)有進(jìn)迦南地（民十四29-30）。以色民作為一個(gè)整體，是沒(méi)有問(wèn)題的，他們是神特選的子民（申七6）。但是這個(gè)群體中的個(gè)人，卻并不是每一個(gè)人都蒙神悅納的（詩(shī)九十五10）。今天屬于神的教會(huì)，也必然是獨(dú)一且確定的。但是我們個(gè)人作為這個(gè)教會(huì)中的一員，將來(lái)的結(jié)局如何，也與我們自己是否努力追求，息息相關(guān)！我們像可拉事件中的以色會(huì)眾一樣，不懂得分辨。他們一會(huì)兒跟從可拉一黨、一會(huì)跟從摩西，親眼見(jiàn)過(guò)可拉一黨的結(jié)局之后，不但不吸取其中教訓(xùn)，反而轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)攻擊摩西。他們的無(wú)知與混亂，也讓他們自己付出了覺(jué)重的代價(jià)。我們不要成為這樣的人！

3、摩西與亞倫

摩西與亞倫在這個(gè)事件中的表現(xiàn)，令人十分地感動(dòng)！
第一，他們靠主剛強(qiáng)狀膽。首先，可拉一黨起來(lái)攻擊摩西和亞倫的時(shí)候，他們沒(méi)有退縮。二百五十個(gè)首領(lǐng)，摩西自己本支派的血親，加上流便這個(gè)大支派的首領(lǐng)，這股勢(shì)力，不可小覷（民十六2）。其次，可拉一黨被滅之后，無(wú)知的以色會(huì)眾居然轉(zhuǎn)而攻擊摩西和亞倫。相信對(duì)于摩西和亞倫來(lái)說(shuō)，這個(gè)壓力也一定非常地大（民十六41）。
第二，他們有屬靈的智慧分辨可拉一黨的真實(shí)意圖?？衫僖浴叭珪?huì)眾個(gè)個(gè)既是圣潔”的理由攻擊摩西和亞倫。摩西一針見(jiàn)血地指出，可拉一黨的真實(shí)目的是想要得“祭司的職任”（民十六10）。其關(guān)鍵問(wèn)題是，以色列會(huì)眾個(gè)個(gè)圣潔沒(méi)有錯(cuò)，但這并不等于誰(shuí)都可以當(dāng)祭司。神將祭司的職分，特別交待給亞倫和他的子孫。今天也常見(jiàn)有人，常以“人人皆祭司”為由（參彼前二9（，否定教會(huì)的圣職制度并抬高自己，其根本上所犯之錯(cuò)與可拉一黨并無(wú)差別。我們應(yīng)當(dāng)要有摩西的智慧，懂得分辨出來(lái)。
第三，他們愛(ài)百姓的心超越了自身的生死。在可拉事件中，神曾兩次要滅絕以色列人。一次，以色列不分好歹，跟從可拉一黨的時(shí)候，摩西亞倫俯伏在地代求（民十六20-22）。一次，可拉一黨被滅之后，以色列人向摩西亞倫發(fā)怨言，瘟疫在以色列人中發(fā)作，摩西亞化俯在地代求（民十六45）。甚至這一次，摩西讓亞倫拿著金香爐，站到染了瘟疫的以色列會(huì)眾當(dāng)中，他們置生死于度外！悖逆的以色列會(huì)眾，雖然在曠野中倒斃了一整代的成年男丁，但是他們最終還是進(jìn)入了迦南地，這與摩西這樣的屬靈領(lǐng)袖不斷地代求，有著非常要緊的關(guān)系！真正愛(ài)教會(huì)的人，應(yīng)當(dāng)如此為教會(huì)代求！

結(jié)語(yǔ)

失敗的教訓(xùn)往往比成功更直擊人心。我們可能是負(fù)擔(dān)某一圣工的同工，又或者是熱心聚會(huì)的教會(huì)信徒。如果我們不懂得從圣經(jīng)的鑒戒吸取教訓(xùn)，我們可能成為可拉，也可能成為以色列會(huì)眾。
我們不敢奢望如摩西被神托付如此重?fù)?dān)，但是摩西的榜樣，仍然是我們努力的目標(biāo)！